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《論是非真?zhèn)巍肥|蕓眾生，世間萬物，是是非非，真真假假，就如塔克拉瑪干的沙粒、人的顧慮、漫天的星眼，數(shù)也數(shù)不清。人活著，必然會經(jīng)歷一些該經(jīng)歷，想經(jīng)歷的事情。但不想經(jīng)歷的，又哪能逃避得了？是非真?zhèn)?，想要生活得安然，清凈，是該拋開它們，還是費盡心力，到頭來分得支離破碎，不清不楚，像宇宙大千，混混沌沌。而在辨別是非真?zhèn)蔚倪^程中，每個人又不免摻入自身的偏執(zhí)，形成林立的語論。諸子百家，又有多少只是曇花一現(xiàn)。如嬌弱的女子新生的襁褓，被這人世間的污濁與黑暗所侵襲，生就是死。若有轉(zhuǎn)世投胎的概念，又可加上一句“死即使生”，生生死死，即等同于是是非非，難能分辨。
按照往常的說法就是：有的人死了，他還活著；有的人活著，他已死去。在這里，生死已經(jīng)無所謂生，無所謂死了。即是論證生死的是非已經(jīng)沒有了原先意義上的準(zhǔn)繩。說到君子小人又可以廣言細(xì)思，“真君子，假小人，假君子，真小人”，若要分辨起來，十年八載也不定會有成果出來。真小人，沒有用虛偽的羊皮來裝飾自己灰黑的狼身，做起事來囂張跋扈，為所欲為。大有天地之間唯我獨尊，無恃無恐的姿態(tài)。
其結(jié)局多是亂刀砍死，五馬分尸般慘烈。真君子，那就是正義與光明的化身，這種人不分男女，無論老幼。若是為人處世讓天下之人心悅誠服，產(chǎn)生敬意，那就可以謂之為君子了吧！其結(jié)果便是為后人永記，為歷史所載。假小人，假君子，這兩種人讓人各覺激動萬分，后怕陣陣。簡單的例子就是地下黨與特務(wù)了?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，國共兩黨轉(zhuǎn)入內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨勢單力薄，而國民黨得美國扶持，有著先進(jìn)的武器裝備，充足的彈藥糧食。中共若想在這力量懸殊的斗爭中取得最后的勝利，武力硬拼則無疑是以卵擊石，沒有勝利的希望。
中共分析當(dāng)前形式，發(fā)現(xiàn)國民黨內(nèi)部有不少身處高位的要員對國民黨很是失望，有懷著救國救民的信念，希望可以和平起義，為早日解放全中國，拯救勞苦大眾與水深火熱之中。因此，總共與國民黨之間就展開了地下斗爭，在中共的隊伍里就產(chǎn)生了地下黨這樣一些同志，他們長年累月生活在國民黨的眼皮子底下，生命安全沒有保障。但他們義無反顧，有的人成為了國民黨要員，不得已會為國民黨干一些損害中共的事情，但他們總是將損失降到最小，竭盡全力去保護(hù)每一個同志。
然而還是成為了“假小人”，被自己的同志拿槍口對著，打著“鋤奸”的旗號，這只是因為是非不能明言。同樣，國民黨也會派特務(wù)潛伏在中共，他們想方設(shè)法去獲取中共的機(jī)密，暗中殺害中共同志，感到危險的時候就拿他人當(dāng)替死冤魂，在這樣一些人的殘害下，中共損失慘重，防不勝防。這些人會用虛偽的羊皮裹緊自己的狼身，他們行動的時候?qū)⒆ρ腊催M(jìn)泥土，待與獵物近在咫尺的時候，原形畢露，張牙舞爪，好不可怕?！罢婢?，假小人；假君子，真小人”，實在是讓人頭疼。我自己也處在這是是非非之中，煞為苦惱。是非對錯，我們總是讓我們的父母，我們的老師，甚至未見一面的陌生人來審判。什么時候？
我們才有自己的想法，可以走自己的路，安然唱自己的曲?！按笳煞蛴兴鶠橛兴粸椤?，怎樣才能稱得上是一個大丈夫呢？我們的準(zhǔn)繩斷成了一截一截。時下，中國的大學(xué)林立，成千上萬計。義務(wù)教育，全民出動，馬路上的大學(xué)生一抓一大把。他們受教育的時間穿越了整個青春的高度。數(shù)十年如一日，他們?nèi)找岳^夜為前途而筆耕不止，而想法稀薄盡沉沙漏。幼年的他們，每個人都有自己的童話，都有自己的一個夢。
放之當(dāng)下，于是乎被判為異想天開，不務(wù)正業(yè)，不思進(jìn)取。而一句句“不自量力”傷了多少青少年的心！傷痕累累，卻還要背著負(fù)罪感前驅(qū)?；蛟S有一天，某個夜晚，他們會在廉租房漆黑的燈下，執(zhí)著幼稚園時寫過的鉛筆，寫下這樣一段話：我有一個夢想，我夢想有一天，鄰居的小滿為我編織一頂精美的花環(huán)，戴著它，我牽著小滿走進(jìn)游樂園。
我有一個夢想，我夢想有一天，我可以有安然的心境，在清凈的環(huán)境里讀完一本厚厚的《安徒生童話》。我有一個夢想，我夢想有一天，我可以靠自己的一支筆，寫出人盡皆知的文篇，那時的我必定是笑容滿面……是非對錯，我如今已分辨得疲倦，就如塔克拉瑪干的沙粒，我的顧慮（那已經(jīng)是過去式），漫天的星眼，數(shù)也數(shù)不清。可是，記住，我們每一個人的心中都不能少了一根自己的辨別是非真?zhèn)蔚臏?zhǔn)繩。
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